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真相自治组织和其他II福柯伽利玛,Seuil出版社,356页,27欧元有25年,而福柯在法兰西学院完成他的过程中,“勇气的勇气真相,“没有他的听众的想象,这将是最后一次生病,福柯从来没有被指控也没有疲劳或虚弱,经常延长这些会议几分钟,有时恰恰是在这些额外分钟吧添加的必要补充的“parrhesia”这个概念的希腊,他已经开始在前面的过程家谱重建“直言不讳”,“自治等”,追求这个时候分析愤世嫉俗者之间的苏格拉底概念1984年2月29日,例如,福柯吸引他的研究的一个线程,从古代到的范围内,本:挂形式的定义parrhesia生活还在继续,在中世纪的禁欲主义运动的新形式,在二十世纪早期的革命实践,终于现代艺术中的“裸”的存在的艺术诉求的,福柯承认倔强的生存这样的生活已经伴随着西方哲学的整个历史,但史学家们忽略了:一个“说真话”充分利用了伤害当代的风险,并且是基于敢于暴露在危险之中,该惩罚是隔离,误解,甚至死亡两次福柯锯掉他的书面当然,这是在出现弗雷德里克格罗斯第一次显着的恢复版“流感”是原因二是缺乏的时候,他指责和教训总结回顾,如果这些运动的话:“我有事情要说一下这些分析的总体框架但最后,然后,它是太晚了,谢谢你,克利托“很简单的话,一门课程,它不寻求与苏格拉底的最后一句话神秘的象征抗衡的陈腐结论,广泛真理(的勇气评论”,我们必须公鸡来阿斯克勒庇俄斯还债,记得“),但死亡漩涡负载不可避免地厚时,这些话后失败的话,他还是不得不说的是仍然暂停,漂浮,在其课程的印版追赶他的体重,风险上升的哲学学说生命政治,治理性,自我关注的口号或生存美学于宣判他最后当然,福柯拒绝得很清楚的学说相反,他给它一个新的重点提出了他提出的关键理念,由于采用他所谓的身体他的哲学研究转化的“有ttitudeparrêsiastique“如果,从苏格拉底,柏拉图式的基础上,哲理的话语是谁没有提出真理的问题没有质疑的同时之一,政治和道德的问题,政府和主观性的审判,那么,福柯指出,有四个非常不同的哲学态度有一个“预言的态度”的理念,这超过了这个极限,未来的真理的承诺和解,政策和道德有一个“哲学智慧”的思维,说的三个寄存器的“基本单位”,因为有一个“态度的技术人员”定义的束缚分离:要么“所谓真实的“正义条件”,即“行使权力的最佳形式”,或“道德行为的原则”,面对这种运动哲学的这种倾向HIC的parrêsiastique态度是把“固执,总是从头开始”真理的“政治条件”和“从道德的分化”,权力的问题“,他的报告中的问题真理和知识,一方面,其他的伦理差异化“道德主体的问题”中,这个问题构成和真正的道德话语权的关系,其中该形式的‘C’在这里,请注意F. 基本上,福柯座落他的项目和那些谁指责福柯缺乏知识,“真正的”政治哲学的“真正的”哲学的“真实”的道德,它是允许的回应“幸运的”,因为它是涡的目标并不认为他们是“民族自治地方,并置,它会有条不紊用尽每隔离”怎么会,他知道受艾滋病影响

在任何情况下,他的医生的沉默面前,似乎他唯一的潜问题是:“多少休息他我多久

“在1983年末Defert说,他所承担,与马丁·齐格勒,通过埃利亚斯的一篇文章的翻译,孤独死去,Veyne,朋友和邻居经常福柯征询他的知识古代,提醒我们有一天,在中世纪的死亡仪式唤起研究白羊座,福柯会说,从本质上讲,宁愿在任何情况下消失的软悲伤,任务是宁可使美的的问题是福柯反复真理的勇气超越了灵魂的形而上学的历史处理死亡擦除的美感,超越的“灵魂”,有会写的存在作为“受开发和美学观感”的历史,因为它是在希腊思想纳入覆盖由另一位美女之前的历史,提出的那个已经只有一个“的东西和文字审美,”这是为时已晚,福柯不能重建这个“对象”,而且,对我们来说,看这样一个转折点的痕迹在他最后的日子的故事在1978年游资炒作,提醒我们铁甲军,唤起菲利普白羊座的死亡,他谈到“知识和沉默的比赛患者同意保留他的秘密报告的大师他自己的死亡”二十五年后的,福柯的关于他的病情依然沉默也许困扰一些谁宁愿他“见证”坚守的批判态度的严谨变成生活的一种形式,因为截至目前三个月的文本他去世邀请摆在我们面前,我们似乎足够斯特凡诺Catucci



作者:阙焓