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研讨会上,野兽和主权,第一卷(2001-2002),德里达,米歇尔·利瑟版下月由玛丽 - 路易丝·马利特,吉内特·米肖,伽利略出版469页,33欧元准备,会有为五年已经德里达已经在乘致力于他的作品的作品,本次研讨会的野兽和主权的第一部分的出版提供了对他的思想工作一个新的视角和写作如果提取物这样或那样的研讨会在当时发表的,从来没有一年的所有会议都被收集在一个卷这说明这本书的兴趣,第一个浩大出版项目它将最终使其在超过四十卷可用,自20世纪60年代初德里达给所有研讨会,在索邦大学,并在位于Rue d乌尔姆高等师范学校,并从从1984年到Ecole des Hautes在社会科学在巴黎或在多所大学,其中德里达被邀请到世界上所有这些研究中,有机会按照这个教学这些会议,其中德里达来到期间请记住气氛用一个袋子装满了书,从中提取他他写的文字特别是周周后未能返回语调和措辞的细微差别丝毫 - ,使得这读别的一切一个单调乏味的背诵,但解构主义思想在行动中锻炼,也许只是一个事件 - 这个量,清醒地编辑,将测量,如果必要的话,一个非凡的教授是什么圣经和差的作者,不仅被他的问题意识,坚定不移地他关注谁背叛他们丝毫症状(通常被忽视),而且通过其如此UCI随时更换他的标题责任的一般问题,两年研讨会的通知下最后一套了一系列研讨会,在系统架构参数的一般运动阅读文本兽和主权延长和深化的主权,它的历史和多数字概念的研究和解构,从主体性形而上学(其中“主权”是自治的名称之一且任何人负责自由主体)政治无所不能,更不用提神学领域,其中也许我们必须寻求起源或不是死'的概念是否与主权简单的定义,就好像它是可能的 - 甚至是可取的,增加了德里达(会变成怎样,在时间,自由的

) - 但由于这种解构主权的n'比“发生了什么”下的最对比的形式德里达和尽量不回避问题的其他想起了一些最近的事件(研讨会的第一届会议于2001年12月12),并标记一些这方面的理论工作的政治问题:今天,主权,做什么,如果这是真的,不像它的最成熟的概念,主权不能再被提出作为一个不可分割的整体,但遭遇限制

为了脱身,例如,他们之间的争论僵局“主权主义”联邦欧洲的支持者是不是时候开始考虑一个更大胆,更原始,如果不是空前的,在分享主权

“我想要什么,说德里达的条件,这将是这种逻​​辑的一个缓慢而有区别的解构和占主导地位的概念,经典的,国家主权()不会导致一个非政治,(),但一另一个政治化,再政治化,因此另一种政治概念“要做到这一点,它比人的定义,无外乎”政治动物“,德里达提出要重新考虑野兽和主权和嫁接在主权问题上的解构“自己的人”,他说故我在此前已经报道在他后来的作品中的主要作用动物的出版发行 如果文本作为著名的神秘亚里士多德唤起politikon ZOON在上届会议讨论的是,它是陈腐贯穿爱研讨会的哲学传统这句话是这种奇怪的动物他们自己将有标志和,而且(这两个特点都在德里达眼中分不开的),住“政治”

在第一混乱,兽不知何故主权的组合需要按面值(更好的移动)这一解释作为一种政治动物:不顾一切将它们分开,野兽和主权他们没有一个共同的特征来标记唯一真正的“政治动物”活动展开的极限吗

随着愚蠢和兽(两个词提供机会德里达长期对抗与德勒兹和拉康)的双重其惯用的内涵,“野兽”在法国通常不他的意思是所有活着的人,即使他们生活在畜群,包裹,群体或其他形式的集体中,也不属于政治的一部分

至于主权,这是在其经典的概念,政治权威的保存(第一神),它只是作为一个谁有权暂停立法的有效性,建立的统治力量例外,因而是法律之外的,超越政治的矛盾出现,但:即使该政策所带来的干净的人,我们失去的已经动员起来,包括动物的数量从通过蛇,海豚政治狮子狐狸和太阳之王,一个完整的动物寓言德里达喜欢患有一种罕见的幸福台前大象的惊人一幕清扫不争抢,而是问“人与动物之间的界限所谓人对其享有权利,分配严格地说那人,分配,因此,他拒绝动物,如果它永远不会有纯粹,严谨,不可分割的概念,那就是这样的栖息在动物园里的动物LL,狼是一个德里达如下不仅下的格言指出,“人是狼的人”最长轨道(德里达回忆说回远远超出了霍布斯,普劳图斯),但因为就证明了狼和可在此兽出类拔萃狼和主权的主意一定之间绘制比较,大多羊肉,德里达,不无幽默,选择了先从阅读并遵守有正义的问题,相对于实力和在寓言的面纱权的限制与其说是质疑所采取的政策,解构的资源尚未证明他们的生育能力Jacques-OlivierBégot