经济

贝特朗·巴迪:也许他应该被定义什么身份术语用得越来越多,特别是在政治词汇开始,但它往往是不清楚的,不确定的,正如经常在政治词汇使用各种矛盾的目的身份恰恰是我们的定义是说什么从另一个区别我们:在这个意义上,身份和差异性是引用一个两个概念这意味着,另一个是建筑,甚至一个战略选择:我决定我属于哪个组,哪些是不同的我的做法是在每一个人永久性的,但它被发现在所有组中,存在,必须定义他们的外线这个定义是一起考虑的利益,价值观,情感,问题,全球...全国背景下的战略和深思熟虑的建设,questio n取一个更精致的关联性确实令人定义一个国家社会,什么是外面当国家在政治构造,也就是说,当它是由一个国家的演技定义当然锻炼然而,我们必须承认,没有天生的民族共同体,如果国家从状态派生,建成或正在建设,其周边几乎完全定义几乎一样出现然后是不可避免的流动性问题:离开这个国家边界的人还是那些进入国家集团的人

因此出生地的欧洲国家的支持者,为此,国家社会的身份是在其领土支持建设过程中的强之间的辩论,提倡血的权利,对他们来说,这身份是指,可能是针对领土,是指任意建构的文化特征

这些选择中的第二种只会导致失败和暴力

如果我们承认,第一种是逐渐强加的这一设想的优势,我们必须承认,国家认同是一种永久性重建,每一天,它指的是继续发展和转变自身感谢的背景和基本原则最后,基本:这个身份参考当然会被专业代理人(我们称之为“身份企业家”)捕获,其政治项目在于“提供”身份标志,改变其内容的定义,根据争辩杜鹃政治利益:你如何解释这种身份的话语是如此鼓舞人心的全球

贝特朗·巴迪:身份话语动员本身,因为调动各地通过它们是什么定义本身提出的问题的个体只能是有利可图的

因此,有效的,已知的扩展这种现象,但动员是特别强的时候,公司正处于困境的情况或什么叫涂尔干在危机情况下的失范,当人们迷失方向,当他们觉得受到威胁,当面对不确定性,身份的问题,不仅成为激励,却背着他们所有的焦虑和机会来管理经济危机,社会一体化的危机,一种制度失灵,被设计的非常的人提供个人之间的共存,可以同时爆发“需求”身份,从而爆发提议ID entitaire在此,公司标识寄存器的通道表达不适,病理,不确定性这是一种社会发热罗宾:是否有在过去时期当系统世界已经成为身份话语的人质(二十世纪之交

两次世界大战期间)巴迪:国际体系成为当其知名度和它的冲突是难以控制从这个角度来看人质身份话语变得模糊,我们注意到,身份的问题中几乎消失冷战时期,更普遍的是两极 它实际上表现为它的利润,也就是说,在第三世界,非殖民化面临的挑战,然而,值得注意的是这个讲话是在两次世界大战极本-guerres,面临的国际体系很少制度化,较模糊和不确定的冲突,面对各种价值体系和相互融合不佳可担心的无知几乎编程的该系统是“后两极”,大气中发现,还以为是普通的两次世界大战期间的仪器,尤其是20世纪30年代,这直接导致了第二次冲突的灾难世界Arnaud Chedal:面对全球危机,难道不是最终保护一个国家拥有身份和国家话语吗

贝特朗·巴迪:雄厚的公司,需要的不是国家的身份认同会下令也不下降的话语:她说在社会融合其中,以呼应国家的想法,一定要坚强身份话语合意风险商品化是不是安装国内纷争,打造全美什么解释的替代学校,最终,质疑这是基于社会契约在此共存将因此为增加个人选择的,它不能颁布,政治形,更压抑比亚:为什么所有的忙乱中,法国是不是一个可靠的公司

贝特朗·巴迪:坚固合适的课程工作的概念和建设经验肯定在世界各地的许多其他社会危险是想和韧性发挥更好的适用于法国公司我们下令不足以促进在成衣身份中必要的政治项目的延伸危险,因为冒着不被所有人共享的原因,这就是为什么我们不应该玩太多这种纤维然而,一些指标显示的不足民族融合:我会把心中的收入和生活条件,孤立的现象近期不稳定的移民的差距正是通过这一点,我们必须解决问题而非另一方解决问题不是移民威胁到国家身份,而是移民融入国家社会这不是文化多元性这使她处于危险之中,但其中呈现令人难以置信的社会条件太明显的变化国家社区团结的想法这意味着身份的问题(问题,如果有)之前假设的政治Caudine叉去下必须首先接受社会待遇,更不用说下宝莲文化烙印的灾难性的影响:今天的国家身份在法国辩论如何能对全球范围有影响吗

贝特朗·巴迪:你不能告诉从另一个我们正处在一个全球化的体系我们的国家认同必须构建,定义和重新定义有关数据整体性它也带来了革新,C也就是说,交流,沟通,流动,以比民族国家发明时更具包容性,更少地域化的方式重建身份

而全国辩论的一声,听着,随后全球收缩更多的身份是一个国家内的感觉,丰富而强大的剩余,更大的作用链,维护,像回声,的贫困和贫困人口中的身份激进主义双重建构的民族认同和重新文化统一的统一西方有可能在最贫穷的人口中形成拒绝的身份,并渴望一个绝对地狱般的恶性循环只有开放的社会才能成功地面对全球化的野心 Cam:不仅仅是身份话语的人质,世界体系不是纯粹的翻译,全球的领土参照结果,最后是部门性的

从这个意义上讲,为什么选择人质这个词呢

贝特朗·巴迪:这一切都归结到同一个问题:没有人能真正处理两极的输出作为国际体系目前还不清楚,误解,调节不好,很少识别,身份指称倾向于采取上面这是出于两个原因尤其如此:首先,意识形态的突然消失竖立身份确认除了替补,今天的全球系统是如此不平衡在电力,资源条件和经济能力,我们看到了人类分裂的那胜过所有其他的历史上还是第一次宪法,反对强到弱闲来无事重新评估,几乎是无限的这个标识引用,一方面,变成穷人容易武器,这是价格便宜,能强烈地调动另一方面政治和外交声明的仪器,强往往,特别是新保守派的过去的成功,呈现给世界的文化和身份的旗帜后面,是一个西方贵族成了围绕其的机构,它的价值观和宗教世界的同时,外观即使问题的现实涉及其他事物,包括经济和主要的全球社会问题,全球辩论也成为第一认同

正是这些问题与我所面临的问题的现实之间的巨大差距导致谈论人质游戏Soufflot:伊斯兰教是否成为西方的敌人

Bertrand Badie:唉,这就是如何建立代表性的方式,南方和南方的第一个,因为也许这就是这个故事开始的地方,伊斯兰教已逐渐形成于抗议和反抗这个世界秩序的象征画,想出来了这个政治伊斯兰已经逐渐接受伊斯兰教的学术名称,但他仍然以一般的方式出现在无意识或讲话政治精英北部谁做伊斯兰教一般是一种集体的现实这一威胁,或明或暗地,他们的利益和他们的结构

因此,我们看到,不幸的是,在日常生活中诬蔑伊斯兰教:有一天,我们谴责尖塔,改天布卡和俚语和盖向后被比作宗教术语定义每天这个耻辱,这是不一定需要的法国人的类别,但在北方人口的意识和感知中,它往往会在今天的世界空间中成为一个全球性的敌人,甚至连中世纪都没有

众所周知,美国总统奥巴马是第一个反应过来,是奇怪的是,从保守主义的摇篮这一风力适中从来没有能够真正达到欧洲007:多元文化主义和多边主义他们是“堂兄弟”

是不是第一个将第二个文化传播到国际关系社会学的人

如果多边主义能够调节世界秩序而不利于权力的谴责,那么多元文化主义是否可以成为离开基本身份话语的可能解决方案

贝特朗·巴迪:其实,多元文化是无处不在后天随着全球化的发展,文化融合已经司空见惯,甚至是沙特阿拉伯,以色列和爱尔兰的多元文化确实辩论身份的这种堡垒计划在其可能的政治利用的:它的工作原理是自身对社会,并在相当长的时间多边主义,他是一个工具,在二十世纪中期,当政治家们意识到发现,相互依存的世界新能不是由十九世纪外交的传统方式来处理逐渐发现,尤其是两次世界大战的恐怖,国际关系承担的“全一起”通往共享协议和参与一切都是集体商议 让人奇怪的是,即使是令人不安的,看到这个倒退的想法,尤其是在随后的哥本哈根会议显然,这会管理的“全球”的国际关系的辩论是唯一的出路身份僵化和多边主义进程的力量在政治上减轻了政治上发明了一种疾病...波琳:由于身份(以色列,巴勒斯坦,阿拉伯西方世界)方面的国际辩论主要是认为,这将是适当的发展位置在国际层面上表现为非身份

如果是这样,怎么样

贝特朗·巴迪:这是多边主义的一切努力的基础上,以满足您的期望首先,生产通用标准,其中每个被发现,首先,每个人都可以相当符合的两个基本原则感觉它同样参与其发展则创造了条件,为国际对话的那种痴迷寡头,因而,权力一方和另一方产生羞辱沮丧,怨恨,直接在国际决策,边缘化或小或低,没有像它的排斥identitarism没收易结晶,直接导致所有的激进主义,这是多边主义曾试图避免和作用在这一方面科菲·安南布特罗斯·布特罗斯 - 加利出场,在他面前,是必不可少的,而今天它往往呈现为解调尼古拉斯·ED:如果像你说的民族认同是“永久性建筑”,如何协调,组织人民自己的国际稳定和自由,根据来来往往的身份

Bertrand Badie:要说永久建构的民族身份意味着两件事:不要把它固定在永恒的身上;不服从的政治一种情况的枷锁将但这并不意味着消失主权我们是在一个世界里,不能再孤立地表达任何引用,它失去了它绝对的,但她保持了一些反射的,包括每个愿意抵制各种形式的统治或胁迫的没有身份不能被政治下旨:它下旨甚至更少之外,但实现这种主权计划可以在没有办法的值,排斥或一些伟大的哲学家康德在他的时间已经注意到,在主观性外看似同化肯定被关闭尊重意味着对另一方的承认,特别是当它与你非常不同时

今天的主权必须与整合和适应押韵,而不是与同化和换货但除了这一切,人民的主权意愿不发表讲话强化了该晶体建设机构表示,当成立,标志着从它们之间的区别周边国家要做的工作是一个开放和包容的机构生产,而不是同化话语沫沫:你不觉得“文明冲突”理论逐渐趋于网格阅读世界越来越可信

由此可以看出,因为在冷战时期,一些冲突的动机是不断指交战双方(卢旺达,南斯拉夫......),以及对手的感知非常认同的到底怎么样,需要一个身份基地(西方联军推翻萨达姆·侯赛因于2003年,恐惧的伊斯兰恐怖威胁......)最后,她亨廷顿的理论对国际关系行为体自我实现的效果呢

贝特朗·巴迪:这是事实,亨廷顿的分析 - 有问题的,在他离去假 - 已经逐渐成为一个可怜的自我实现的预言可能是因为动词,身份话语丰包含了完全不同性质的冲突现实很少有身份冲突起源 很多不过是那些谁已经成为方便,更好地调动更好的品牌,有时给的解释很容易以色列 - 巴勒斯坦冲突无关,身份和文化的错觉:它不是两个宗教,而只是一个人抢了他们的财产和土地,以一,打破新的征服阿富汗正在成为危险的西方和群体之间的对抗之间的我们甚至不识别或如果只有通过他们的“反西方”达尔富尔熟知的名字已经成为一个可怕的反对这不是宗教的场面,作为穆斯林反对其他穆斯林,而是针对一个派生很大程度上欠发达和贫困的影响这一地区的人口环境灾难量分数顺便打其他的条件今天,所有冲突的对立方都以愤世嫉俗的方式操纵其“身份包”

这样重新命名,这些冲突变得不可解决,而他们的社会待遇仍然属于可能性领域